2012年2月8日 星期三

2010受難禮拜讀經內容與角色分配

2010/4/2受難禮拜 讀經角色及其內容:
耶穌(_____)、彼拉多(_____)、彼得&門徒&兵丁(____)、
婢女與經上的話(____)、路人二&囚犯一(____)、路人一&囚犯二(____)、
群眾(詩班)、旁白(          )
  每個角色請根據螢光顏色內容朗讀,其中旁白要唸的最多。
第一段
(一)耶穌被捕(路22:47-53現代中文譯本)
22:47
耶穌還在說話的時候,有一群人來了。十二使徒之一的猶大帶著他們,他上前去要親耶穌。
22:48
耶穌對他說:「猶大,你用親吻來出賣人子嗎?」
22:49
跟耶穌在一起的門徒看見這情形,就說:「主啊,我們可以用刀砍嗎?」
22:50
其中一個人揮刀向大祭司的奴僕砍去,削掉了他的右耳。
22:51
耶穌說:「別再動武!」就伸手摸那個人的耳朵,治好了他。
22:52
於是,耶穌對那些來抓他的祭司長、聖殿警衛官,和長老說:「你們帶著刀棒出來抓我,把我當作暴徒嗎?
22:53
我天天和你們在聖殿裏,你們並沒有下手;但現在是你們橫行的時刻,黑暗掌權了。」
(二)彼得不認耶穌(路22:54-62現代中文譯本)
22:54
這時候,他們抓住耶穌,把他帶到大祭司的府邸去;彼得遠遠地跟著。
22:55
他們在院子裏生了火,大家圍著火坐著,彼得也混在他們中間。
22:56
有一個婢女看見彼得坐著烤火,就盯著他看,說:「這個人跟他是一夥的!」
22:57
彼得否認說:「你這個女人,我不認識他!」
22:58
過了不久,又有人注意到他,說:「你也是他們一夥的!」彼得說:「你這個人,我不是!」
22:59
大約再過了一個鐘頭,另一個人一口咬定說:「毫無疑問,這個人跟他是一夥的,因為他也是加利利人!」
22:60
可是彼得說:「你這個人,我不懂得你在說些甚麼!」他的話還沒有說完,雞叫了。
22:61
主轉過身來,注目看彼得;彼得記起主說過的話:「今天在雞叫以前,你會三次說你不認識我。」
22:62
彼得就出去,痛哭起來。
熄滅第1個燭光
第二段
(一)耶穌受審(太27:1-2現代與和合)
到了早晨,所有的祭司長和猶太人的長老商議,要處死耶穌。就把他綁起來,押走,交給巡撫彼拉多。
(太27:11-14)耶穌站在彼拉多面前;彼拉多問他說:「你是猶太人的王嗎?」耶穌說:「你說的是。」他被祭司長和長老控告的時候,甚麼都不回答。彼拉多就對他說:「他們作見證告你這麼多的事,你沒有聽見嗎?」耶穌仍不回答,連一句話也不說,以致彼拉多甚覺希奇。
(路23:13-16,18-25)

23:13-16 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓,就對他們說:「你們解這人到我這裏,說他是誘惑百姓的。看哪,我也曾將你們告他的事,在你們面前審問他,並沒有查出他甚麼罪來;就是希律也是如此,所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。所以,我要責打他,把他釋放了。」

23:18-25
眾人卻一齊喊著說:「除掉這個人!釋放巴拉巴給我們!」這巴拉巴是因在城裏作亂殺人,下在監裏的。彼拉多願意釋放耶穌,就又勸他們。無奈他們喊著說:「釘他十字架!釘他十字架!」彼拉多第三次對他們說:「為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以,我要責打他,把他釋放了。」他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案,把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了,把耶穌交給他們,任憑他們的意思行。

(二)兵丁戲弄耶穌 (太27:27-32)
27:27
彼拉多的兵就把耶穌帶進衙門,叫全營的兵都聚集在他那裏。
27:28
他們給他脫了衣服,穿上一件朱紅色袍子,
27:29
用荊棘編做冠冕,戴在他頭上,拿一根葦子放在他右手裏,跪在他面前,戲弄他,說:「恭喜,猶太人的王啊!」
27:30
又吐唾沫在他臉上,拿葦子打他的頭。
27:31
戲弄完了,就給他脫了袍子,仍穿上他自己的衣服,帶他出去,要釘十字架。
27:32
他們出來的時候,遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。
熄滅第2個燭光
詩班:【人之子】
第三段(一)婦女哀哭(路加福音23:27-31)
23:27 有許多百姓跟隨耶穌,內中有好些婦女;婦女們為他號咷痛哭。
23:28
耶穌轉身對她們說:「耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭。
23:29
因為日子要到,人必說:『不生育的,和未曾懷胎的,未曾乳養嬰孩的,有福了!』
23:30
那時,人要向大山說:倒在我們身上!向小山說:遮蓋我們!
23:31
「這些事既行在有汁水的樹上,那枯乾的樹將來怎麼樣呢?」
(二)主耶穌被釘 (馬太福音27:33、路加福音23:33-38)
太27:33 到了一個地方名叫各各他,意思就是「髑髏地」。
路23:33b 就在那裏把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人:一個在左邊,一個在右邊。
23:34
當下耶穌說:「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
23:35
百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他,說:「他救了別人;他若是基督, 神所揀選的,可以救自己吧!」
23:36
兵丁也戲弄他,上前拿醋送給他喝,
23:37
說:「你若是猶太人的王,可以救自己吧!」
23:38
在耶穌以上有一個牌子寫著:「這是猶太人的王。」
熄滅第3個燭光
第四段 囚犯求主紀念(路加福音23:39-43)
23:39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他,說:「你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」
23:40
那一個就應聲責備他,說:「你既是一樣受刑的,還不怕 神嗎?
23:41
我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。」
23:42
就說:「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」
23:43
耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。」
熄滅第4個燭光

第五段  託付母親(約翰福音19:25-27)
19:25 站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。
19:26
耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:「母親,看,你的兒子!」
19:27
又對那門徒說:「看,你的母親!」從此,那門徒就接她到自己家裏去了。
熄滅第5個燭光

第六段:主耶穌之死(約翰福音19:28-30、路加福音23:44-46現代譯本、馬太福音27:45-49,51、
路加福音23:46)
太27:45 、路23:45約在中午的時候,日光消失了,黑暗籠罩大地,約有三小時之久。
太27:46 直到下午三點鐘左右,耶穌大聲喊著說:「以利!以利!拉馬撒巴各大尼? 就是說:「我的 神!我的 神!為甚麼離棄我?」
太27:47 站在那裏的人,有的聽見就說:「這個人呼叫以利亞呢!」
約19:28 b耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:「我渴了。」
約19:29b他們就拿海絨蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到他口,送給他喝。(太27:48b)太27:49 其餘的人說:「且等著,看以利亞來救他不來。」
約19:30 耶穌嘗了那醋,又大聲喊著說:「父啊!我將我的靈魂交在你手裏。」並說:「成了!」然後低下頭,將靈魂交付 神,氣就斷了。(&路23:46)
  
太27:51 忽然,殿裏的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂。
熄滅第6個燭光
詩班:【在那各各他】
第七段:
(一)主的肋旁被刺(約翰福音19:31-37)
19:31 猶太人因這日是預備日,又因那安息日是個大日,就求彼拉多叫人打斷他們的腿,把他們拿去,免得屍首當安息日留在十字架上。
19:32
於是兵丁來,把頭一個人的腿,並與耶穌同釘第二個人的腿,都打斷了。
19:33
只是來到耶穌那裏,見他已經死了,就不打斷他的腿。
19:34
惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來。
19:35
看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的,並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。
19:36
這些事成了,為要應驗經上的話說:「他的骨頭一根也不可折斷。」
19:37
經上又有一句說:「他們要仰望自己所扎的人。」

(二)主被安葬(約翰福音19:38-42)
19:38 這些事以後,有亞利馬太人約瑟,是耶穌的門徒,只因怕猶太人,就暗暗地作門徒。他來求彼拉多,要把耶穌的身體領去。彼拉多允准,他就把耶穌的身體領去了。
19:39
又有尼哥德慕,就是先前夜裏去見耶穌的,帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。
19:40
他們就照猶太人殯葬的規矩,把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。
19:41
在耶穌釘十字架的地方有一個園子,園子裏有一座新墳墓,是從來沒有葬過人的。
19:42
只因是猶太人的預備日,又因那墳墓近,他們就把耶穌安放在那裏。
熄滅第7個燭光

2011年11月4日 星期五

2008平安夜音樂欣賞會 設計

平安夜音樂欣賞會

點燭第一支(默想「等候」)
讀經︰馬太福音二十四︰36~44
聆聽︰O Holy Nigt(Cantate Domino 9 th/ 4:12、四季的馨香—冬之聖誕9th)
唱詩︰新靈糧167
聆聽︰O Little town of  Bethlehem (Noel:10 th、四季的馨香—冬之聖誕7th)
唱詩︰聖詩80B【樂哉樂哉小伯利恆】

點燭第二支︰(默想「悔改」)
讀經︰馬太福音三︰1~12
聆聽︰Amazing Grace (Angel Voice II 4 th)
唱詩︰新靈糧254【奇異恩典】

點燭第三支︰(默想「喜樂」)
讀經︰路加福音二︰8~15
聆聽︰O come, all ye faithful (聖詩人—聖誕頌歌1th)、While By The Sheep We Watched(維也納少年合唱團15th)
唱詩︰新靈糧92【同來崇拜】、新靈糧163【牧人夜間看守羊群】

點燭第四支︰(默想「應許」)
讀經︰以賽亞七︰14、九︰6-7
聆聽︰Joy to the world (聖詩人2 th)
唱詩︰新靈糧169【普世歡騰】
讀經︰路加福音一46~55
聆聽︰Magnificat/ (Taize-Laudate:5th/2:49)
唱詩︰新靈糧48【我的心啊 我的靈啊】


點燭第五支︰(默想「基督是主」、「基督是光」)
讀經︰約翰福音一︰9、14;希伯來書一︰1~3
聆聽︰Silent Night (Cantate Domino 11th /3:27 、四季的馨香—冬之聖誕10th)
唱詩︰新靈糧161【平安夜】

設計對象:台北基督徒石牌禮拜堂—成人詩班
舉行時間:2008年12月23日 晚上19:30~21:00
設計者:四季保佑
說明與檢討︰當日詩班練習剛好在12/23日晚上,隔夜就是平安夜,因此本人在前一週提議要帶大家簡單過個輕鬆的平安夜,有別於以往辛苦的練詩,採用音樂欣賞(約一小時)來進行,並期待鋪陳恬靜、能讓大家默想的氣氛。

五段經文請五位詩班員輪流讀經給大家聽,每聽一首歌時,邀請大家翻開詩歌本,可跟著CD唱,不一定要自己彈。另外有人會過敏,點燭儀式便省略,只擺放紫色的布、四根紫色和一根白色蠟燭、兩個十字架在其中一張桌上作為象徵。

    之前在選擇經文和歌曲時,確實遇到很多困難,一方面我辦這個音樂欣賞會,一方面是想把新靈糧詩選中,平常比較沒有唱到的聖誕歌帶大家唱,或讓大家欣賞,加深大家的印象,另一方面又想介紹待降節的四個意涵,因此為了要配合等候、悔改、喜樂、應許、基督是光的五大主題,選歌很困難,因為新靈糧的聖誕歌很有限,還要配合找到我CD中擁有的曲目,因此不得以,有幾首歌的選擇和經文、主題並沒有配合得很好。但至少,我所放的CD除了一首歌必須拿聖詩影印給大家之外,其他的歌曲都能在新靈糧詩選找到譜。

    期待這個設計能幫助音樂同工用簡單、輕省的方式做一些聖詩教育或待降節期幫助詩班員有一些默想,當然也能為全教會設計。若您沒有這麼多CD在手邊,也可自行演奏或找同工幫忙演奏。

2011年10月5日 星期三

教會到底該不該組敬拜團﹖


這幾年筆者在教會服事、做培訓,或到不同教會觀摩時,發現很多教會都面

臨了「到底該不該組敬拜團」、「我們想組團,可是該怎麼做」的問題。
會發出這些呼聲的原因,不外乎:
1.「我們的青少年都快要變成靈糧堂的會友了!」
2.「我們的孩子都不怎麼來教會,如果有個團讓他們服事,或許就可以促進他們來
教會的意願!」
3. 「”敬拜讚美”似乎已經是台灣教會的主流風潮,若我們不跟進似乎就會落伍,
崇拜時好像不夠High、會友人數無法增長…」
4. 「我們團契會音樂的人不少,為何不組個團呢」(實際上,所謂的”會音樂”,
可能只不過是有人會彈一點吉他、有人學過爵士鼓、有人會彈琴…)
事實上,近年來有許多教會音樂學者或神學家,對於非靈恩派的教會一味模

仿所謂”敬拜讚美”的音樂和崇拜形式感到憂心,因為我們往往只看到表面,

以為用這種崇拜方式可以吸引未信者或聽慣流行音樂的青少年來到教會,殊

不知我們往往忽略敬拜讚美的由來及神學觀念。
    根據《當代聖樂與崇拜》的作者赫士德博士(Donald P. Hustad)指出,美國敬
拜讚美音樂的由來深受二十世紀下半葉的靈恩復興運動、教會增長運動所影響,
這促使福音派及主流派教會設計出一些能夠吸最快引人到教會的崇拜儀式。   
這樣的例子筆者剛好從『直奔標竿』(THE Purpose Driven Church)一書中發現。
作者Rick Warren牧師,在書中第十五章就提到,他在加州橘郡的馬鞍峰教會
牧會時,決定崇拜音樂風格的關鍵,是調查當地大部分居民都愛聽流行音樂
電台,因此他選擇流行音樂風格作為崇拜音樂,當然也須用現代流行樂團
來做音樂服事,而每個主日對他們而言都是福音主日,主日崇拜也被設計成
為氣氛熱鬧的「崇拜慶典」。
難怪赫士德博士會評論「福音派教會似乎崇尚流行,許多教會的崇拜儀式與
選擇的詩歌都隨著潮流走,忽略神學或屬靈的意義」(註一)且在經過一段時間
後,他個人對此現象感到失望,因為許多跟著此種潮流走的教會,只唱短歌,
而完全不唱其他類型的詩歌,例如描述屬靈經歷的福音詩歌、認罪悔改的詩歌
、懇求順服的詩歌、教導真理的詩歌,只唱關於讚美的歌,「而且對讚美的
認知又是那麼的狹隘」(註二)。
因此,筆者每當有機會演講時,總會提醒弟兄姊妹,唱詩猶如吃飯,要營養均衡,
不可偏食,我們當父母的總不會每天每餐都買麥當勞給孩子吃吧!唱詩也是如此,
雖然聖經沒有規定到底要用何種音樂風格、何種歌詞來敬拜神是最好的,那麼
我們應該學習開闊我們的心胸,不僅能接觸與流行接軌的現代短歌,也能唱
經過數百年時光所淘選下來的各種聖詩,才能幫助我們在唱詩時對真理有
更豐富的認識,畢竟無論哪一種詩歌,都有其優缺點,多元的選唱詩歌,
才能幫助會眾更豐富的敬拜,因為有句話說聖詩是平信徒的系統神學。
再者,到底靈恩派對於讚美的神學觀為何﹖「許多神學家認為,二十世紀的靈恩
復興運動,是藉著歌頌讚美,試圖恢復圍繞約櫃的大衛敬拜儀式。(註三p.316)」
因為在大衛王的時代,人們會在約櫃所在之處日夜唱詩讚美神,不僅用響亮的
歌聲、樂器,也用舞蹈,而放置約櫃的至聖所,是祭司可和神有深厚且親密
的交通之處,故現代敬拜讚美的儀式中,相當重視聲音與身體的表達,且鼓勵
信徒”充分”對神表達心中的愛慕,這也是我們很容易在靈恩派的崇拜中,
看到信徒們很習慣大聲歡呼、拍手、舉手、跳躍等外顯行為。加上所選用的
現代短歌,歌詞多表達個人對神的情感,例如「我要單單愛慕你、我要敬拜你、
我要、我…」音樂團隊營造的氛圍容易”炒熱氣氛”,故通常被學神學家批評過於
感性。
    事實上,崇拜儀式的焦點是服事神、敬拜神,不應該是為傳福音、教導聖經、
或為諮商而設計的,所以音樂和樂器的使用,只是輔助會眾敬拜神的角色。
「敬拜應該是全人(包括身體、情感及心靈)的投入;信徒們應該熱切地等待、歡喜
快樂的參與,並在崇拜結束後,留下美好的回憶。」但每個教派、每間教會都有
其獨特的文化,所以非靈恩派教會的確可學習靈恩派教會,能根據上述神學觀,
幫助會眾多點”感性”且”熱切”的表達我們對神的愛;反之,靈恩派教會也
可學習多一點”理性”在信仰生活中。
最後,教會應該根據其所認為的神學觀和聖經真理、評估會眾的接受度、以及
具音樂服事的人才狀況、軟硬體設備等規劃,來考量到底要不要有「敬拜團」﹖
但筆者想反問各位,廣義來說,難道詩班在獻詩時,唱出敬拜的歌詞、或認罪
悔改的歌,難道不也是個帶領會眾敬拜的「敬拜團」嗎﹖會眾一起唱詩時,
不是更大的敬拜團嗎﹖一位領唱和一位只彈鋼琴的樂手,難道就不能帶領敬拜
了﹖教會沒有人會彈吉他、買不起爵士鼓,難道就不能敬拜嗎﹖
    是否要成立敬拜團,筆者認為教會牧者、長執與音樂同工們要先思考下列問題: 
1. 我們教會對「敬拜/崇拜神學」的認識是甚麼﹖
2. 我們教會為何非有”敬拜團”不可﹖我們是否對它有錯誤的期待﹖本末倒置地
認為成立敬拜團就是復興青少年的超級特效藥﹖青少年可在一夕之間回到教會﹖
如果是想要復興青少年的靈命、或吸引更多青少年來教會,我們難道不該先思考
如何成立專責輔導團隊,紮跟在青少年的關懷與牧養策略﹖
3. 我們的會眾需要怎樣的崇拜方式﹖最優先要改善的問題是﹖或許改善領會技巧、
提升司琴的彈琴技巧、設計有創意的崇拜方式、善用與整合教會的音樂人材、甚至
是好好聘用一位專職的音樂同工/傳道,或許就能改善崇拜的品質,而不是只想靠敬拜團。
4. 我們教會的增長策略是﹖到底有沒有計劃性地落實福音工作﹖敬拜團不是人數
增長的唯一救命丹!
若以上對敬拜團的錯誤期待都已消除,教會仍然想組敬拜團,就需考量下列因素:
1.      我們對成立敬拜團的異象是﹖教會的牧者、長執同工、會友們對成立敬拜團
的看法為何﹖大家對成立敬拜團有何疑慮﹖
2.      我們想要甚麼樣的敬拜團﹖是古典的、現代的、甚至是混搭風﹖沒有人規定
敬拜團一定要有那些樂器。國內外,有哪一個敬拜團是我們所羨慕的﹖可成為
我們的榜樣,但要謹慎思考,不能全然模仿別人的外在形式,要找出適合自己
教會的方式,且一個可成為模範的敬拜團,必定經過長年的累積,任何成就都
不是一蹴可幾的。
3. 有哪些同工對成立敬拜團有負擔、未來能夠一起服事。最重要的是,誰願意
身先士卒,第一個委身且領導這群同工有計畫性的籌備,這位領袖通常以牧者
為佳。領袖並須負責帶領同工群一起禱告、一起籌備,可以從敬拜書籍的讀書會
開始運作。不要急著趕快服事,可一起為這個異象禱告半年到一年的時間,並建立
同工們的服事態度、敬拜神學觀、學習過敬拜的生活等。
4. 我們要如何分工、任務編組﹖簡單的組織架構先出來。起碼有團長、主領、樂手
(初期只有一位也沒關係)、或人聲(初期沒有也沒關係),不要忘記音控人員和播放
投影片也是很重要的團隊,特別是音控是一門專業領域,台灣現在的教會相當缺乏
音控人才,舉凡需要插電的樂器,呈現出來的聲音狀態幾乎都操之在音控手中。
另外,有多少人就做多少事,草創之初不可能甚麼都有。
5. 要成為敬拜團隊,要有何種資格﹖(已受洗、或穩定參加主日崇拜和小組聚會、
不能是音癡等等)
6. 我們教會有哪些人材可邀請進來服事,若他某一方面尚未達到可接納的資格,
我們如何提升他,讓他有朝一日可進來服事﹖例如還沒受洗者,可由牧者或負責
的輔導同工,多關心其信仰狀況、安排一對一慕道課程等,幫助他更認識信仰;
若很有心來服事,可是音樂技巧不夠、不知道怎麼領會等問題,可安排培訓課程
幫助他。
7. 我們願意付上何種代價來服事﹖敬拜樂團的服事決不是輕省的服事、它是需要
花時間學習、經過許多磨合、培養默契的服事,我們應該小心謹慎,不要以為
自己很厲害,樂器只學了三個月就可以上台服事;不要以為現在的服事技巧就夠了,
要存謙卑的心,不斷學習和進步,才能把最好的獻給神。
8. 我們教會的空間、軟硬體設備是否足夠達成我們想要的方式﹖
(1)               我們的會堂天花板、牆壁等設計是否適合所有樂器的使用﹖例如公寓
怕吵、天花板太低或玻璃窗太多,容易讓聲音回溯率高,聲音變得嘈雜。
(2)               講台的空間夠擺得下所有樂器和音箱嗎﹖
(3)    我們有夠用的音控設備,來處理需插電的樂器和麥克風嗎﹖有些樂器需要
麥克風擴音,例如鋼琴。我們有足夠的麥克風嗎﹖
(4)    若要買爵士套鼓,我們知道請教誰來幫我們挑適合的鼓嗎﹖筆者近年來上了
一些課程,才知道原來爵士套鼓也分大小,一般怕吵的公寓可買最小號的鼓,或甚至用電子鼓。
(5)    若無法購置爵士套鼓,其他手鼓也可代替,例如Djembe 鼓、曼波鼓、康加鼓等,
只是要派人去學。
9. 我們教會有多少預算和資源可支持敬拜團的成立﹖是否有相關同工可幫忙﹖
(1)               改善音控設備的預算、添購樂器的預算、團員們每年受訓的預算。
(2)    是否有音控人才可在每次敬拜團練習及服事時,知道如何調整聲音﹖
(3)    誰負責去採購最適合教會的設備﹖
總之,一個敬拜團隊,當然成熟的靈命和服事的熱心是必要的,但也不能忽略
音樂技術和周詳的規劃,若沒有受過一定的訓練就貿然服事、沒有和教會

充分溝通、沒有讓會眾們了解成立敬拜團的目的和背後的神學觀,易造成

會眾們困擾和誤會,可能是覺得敬拜團太吵、認為敬拜團員都在作秀、或

讓人每次主日崇拜故意遲到(筆者就曾遇過,聽古典音樂長大的會友一遇到

敬拜團服事的主日,就故意遲到20分鐘)。
願有心做音樂服事的弟兄姊妹,能在靈命與技巧上一同成長,學習謙卑自己;
願有心發展現代敬拜樂團的教會,能夠多方了解敬拜的真義,不要一味

趕流行,而是找出最適合自己教會的方式!
註一:《當代聖樂與崇拜》,赫士德(Donald P. Hustad)著,謝林芳蘭譯。台北:校園,1998。第314頁。
註二:《當代聖樂與崇拜》,第316頁。
註三:《當代聖樂與崇拜》,第316頁。
作者:四季保佑於2011/6/12 Am.14:15完稿